俄罗斯门将雅兴_俄罗斯传奇门将

1.用前苏联造句（大约30个左右）

2.雅兴是什么意思

3.半命题作文:这件事真让我_______ 或 这个人真让我_______

现役的最优秀的守门员应该是皇马的掌门人卡西利亚斯，另外切赫也非常不错的。范德萨和布冯也宝刀不老。

历史上的好门将就太多了，象亚辛，佐夫，班克斯，奇拉维特，舒梅切尔，卡恩都是非常传奇的门将！

用前苏联造句（大约30个左右）

如果不是足球的门神,可参考:

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九)，家家户户都纷纷上街购联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。

门神来源

1，门神信仰由来已久，据《山海经》说：在沧茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温岳二元帅，道教崇奉的青龙自虎，一些地区信奉的赵云赵公明孙膑庞涓等。还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。

2，源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。

古代祀典中本有五祀(又说有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神，或谓其居人间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载，尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。

古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼辟邪。

随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。

不同时期的门神

1，神荼、郁垒是们信仰最早的门神，除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。

2，唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。

钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。不但人不识，鬼亦不识也。”

3，秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神，历史悠久园地方不同，时代不同贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。

4，明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。

5.除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云："门神彩画五色，多写温、岳二神之像。"此"温"神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，"岳"神即指岳飞。又有所谓文门神、武门神、祈福门神。文门神即画著朝服的一般文官像；武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。据清姚福均《铸鼎余闻》卷一载，道教则有专祀之门神，谓"宋范致能《岳阳风土记》云：'老子祠有二神像，所谓青龙白虎也。'……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。"LB应该指出，以上三个主要门神的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此)，而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬神荼、郁垒。此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》，《清嘉录》亦有所记。

6.其他：

老少太监门神：

门神为老少太监，分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕，年青的太监则面色圆润。在服饰方面，由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」，而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器，两人亦有不同：年长的太监右手捧香炉，左手持拂尘；年轻的太监右手扶玉带，左手捧著瓶花。民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。

宫娥门神：

两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉；身穿「直领袄」，上有菱形花纹；衣着大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意；右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是民间喜用的四祥器：香、花、灯、果。

哼哈二将门神：

左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：「哈」。右门的门神则是翘起两指，彷佛发出「哼」的一声。他们就是著名的守护神「哼哈二将」。

加官进禄门神：

门神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」与「官」谐音，「鹿」与「禄」谐音，组合起来便有了「加官进禄」的意思。

富贵进爵门神：

门神则一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富贵，「爵」比喻「官爵」，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。

字匾门神：

演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。

此现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况，他说：

"今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书神荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。"这些都反映出民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。

现今的门神

解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。

如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。

现在过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。

不同类别的门神

一、捉鬼门神 门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。

二、祈福门神 这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

三、 道界门神 北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵道君。

四、 武将门神 武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?

北京地区的门神

北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》 中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。

因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门神也随至而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人-杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。

雅兴是什么意思

1、一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。爱因斯坦?

2、前苏联的飞机亮相之后，史泰龙：这家伙老得可以进博物馆了。施瓦辛格：就跟我们一样。

3、在发展中国家，和在中欧和东欧前苏联集团国家，甚至不谈问责与考绩便把学生人均实质开支大幅和随意地削减，大学只好逆来顺受。

4、前苏联由于在阿富汗的崇山峻岭陷入苦战而经济崩溃，现在我们正在重蹈他们的覆辙。

5、伪善和口是心非是前苏联的特征。

5、是一部

其宗旨是更快地造出更优质的句子.

6、如今，尽管许多前苏联治下的邻国从未承认失败，但俄国已经东山再起，而且不仅仅局限于这一区域。

7、但是在前苏联解体18年以来，俄罗斯和美国为了在这个资源丰富的地区扩大影响力，展开激烈的竞争时，中国当时尚在冷眼旁观。

8、艾维斯普雷斯利和前苏联高级官员都喜欢这些车。

9、前苏联***戈尔巴乔夫表示俄罗斯的民主是刻意模仿出来的。

10、俄罗斯军队在向前苏联成员进攻之后的两个星期里，碾平了格鲁吉亚的三个关键地区。

11、在前苏联，腐败丑闻可引发篡权。

12、前苏联对高温气冷堆的研制进展比较顺利

1986年第一台模型出台.

13、小说中所有的人物都代表了前苏联时期的人物类型或特征

包括斯大林、东正教和苏联工业.

14、此项目已赞助消除了数量巨大的前苏联核生化武器及基础设施lishixinzhi.。

15、特别需要指出的是，上世纪50年代引进的前苏联高等美术院校教学体系对我国的油画专业教育产生了深远影响。

16、前苏联建立马克思主义的心理学理论体系的过程中，产生了自然科学决定论和社会历史文化决定论两种倾向的唯物主义心理学思想。

17、在上次的Sandia会议不久后，前苏联开始将一束微波束径直对准美国驻莫斯科大使馆，他们将使馆工作人员当作荷兰猪来进行的低级的EMR实验。

18、首先人们把窗户从先前苏联官员居住的大楼上拆下来并卖给赤塔。

19、唯一一名门将得主是前苏联传奇门将雅兴于1963年获得。而最近的一次后卫获得欧洲足球先生是1996年的萨默尔。

20、曾是世界第四大内陆湖的咸海，由于前苏联的大规模灌溉工程，现在已成了富含有毒盐分的垃圾湖。

21、虽然前苏联解体后的头十年形势紊乱，但过去十年本地区的形势较为稳定，从西部的塔林和地拉那到东部的海参巍和比什凯克都是如此。

22、以前的制服让人觉得像是前苏联民航总局的，前苏联民航、俄罗斯航空以及冰岛航空都希望避免客户与公司链接的可能性。

23、毕竟，不考虑1969年与前苏联的边界冲突的话，他们是在中国两场最近期战争的交战国。

24、沙枣在国外分布于地中海沿岸.亚洲西部.前苏联和印度.

25、中国在本土地对空导弹方面的努力成果非常有限，甚于在上世纪70年代至80年代，中国与西方国家同床异梦联手对付前苏联的期间引入西方技术之后也是这样。

26、有一天逛书市，看到一套《高尔基小说选》，非常喜欢其中的一本《童年》，就问售货员：“请问，这是单卖的吗？”“对不起，这是前苏联的。”。

27、最明显的一个可能的研究对于定向能武器，由美国军队，或者类似的一个由前苏联。

28、我也仍然是一个工作犬法官作为主审法官在所有苏联比赛，从工作的审判和判断的狗构象表明，在几乎所有前苏联共和国。

29、当瓦力离开地球大气层时，他从他身上清掉的最后一块残骸碎片来自前苏联的一号人造卫星，这颗人造卫星发射于1957年，是第一个被放入地球轨道的人造物体。

30、即使新华社未能改变其形象，西方媒体对它 *** 裸的偏见也不会阻止新华社的发展，像冷战期间由100家新闻机构组成的塔斯社阻止前苏联发展那样的事情不会再发生。

半命题作文:这件事真让我_______ 或 这个人真让我_______

意思是高尚而不粗俗的兴趣。

雅兴是一个汉语词语，意思是高尚而不粗俗的兴趣，出自南朝梁萧统《锦带书十二月启夹钟二月》。高尚而不粗俗的兴趣：雅兴大发，即席赋诗。

出处

南朝梁萧统《锦带书十二月启·夹钟二月》：寻五柳之先生，琴尊雅兴。谒孤松之君子，鸾凤腾翩。唐牟融《游报本寺》诗：雅兴共寻方外乐，新诗争羡郢中才。清李汝珍《镜花缘》第八七回我因今日飞鞋这件韵事，久已要想替他描写描写，姐姐可有此雅兴。鲁迅《朝花夕拾五猖会》：这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴。

雅兴造句

1、据意大利《晚邮报》报道，意大利总理贝鲁斯科尼在鼻骨骨折。两颗牙齿被打飞的情况下仍然雅兴不减，利用养伤闲暇创作了多首爱情歌曲。

2、谁的纤指拨弦，弹奏着一曲情爱的清音。纵然那眉间似水的柔媚，如花的梅妆，却也惊得一树的芳香，梅花三弄的雅兴。

3、我曾把充分的时间，用在理欲交战里。但如今是我暇日游侣的雅兴，把我的心拉到他那里去。

4、因此每当夕阳西下后，他就没有放下小艇去打鲸的雅兴，也不会下死劲地去跟一条需要花费太多力气的鱼硬拼。

5、唯一名门将得主是前苏联传奇门将雅兴于1963年获得，而最近的一次后卫获得欧洲足球先生是1996年的萨默尔。

以上内容参考：百度百科—雅兴

点亮心灵的灯

轻轻的，走在马路上，路边的全亮了，如此的明亮，照射着我，我又想起了那件事。

那时我从“体育中心”回来的路上，我焦急的向四周张望，企盼能找到回家的公交车。但，终究与愿相违，迷失了方向。我如一只没头的战斗机，乱撞，不知所措，但认为只要有耐心，必然会找到出路的。一遍遍的寻找，一遍遍的失望，一遍遍的懊恼，我竟怪起父母让我独自回家。又怪起自己命不好，竟不知出路，却又无人搭助。心焦与怨天尤人交织在一起，汗水与疲惫溶成为一体，同时生出。真想大声的喊:“今生已无随愿事，如今又无人相助”的诗句。

天幕渐渐张开，如同大网将我困住，脚步也不由得加快了。父母在家，正焦急的守候吧！我想。抬头看天，一轮弯月挂在碧霄边，未圆，四周又是寥寥无几的星辰。不禁叹了口气，步伐也加重了。

路灯也全数亮着，但终究昏暗，似乎有一层隔膜罩着它们。我就在昏黄灯光中走动。别人倘若像我一样，自然会去问路。兴许有答案。虽然我是一个男孩，却不会也不愿意去问。我，终于无力走动了。但是，一件金**的衣服映入我的眼帘，我努力的走向前去，小心翼翼的，不敢正视的，用自己积蓄多年的声音，爆发了出来：“请问，哪里有回堤口路的车啊?”那人挠了一下头,手指前方,缓缓地说:“在那儿！二路车就是!路上小心点儿。于是要问，孩子!”我欣喜若狂,连声道谢。搭上了车，回到了家中，再看天，月亮全圆了。金**的！路似乎更宽敞了，灯似乎更亮了。

如今，回想起那个人，他的话引明了前进的路，这件事也点亮了我心中灯，告诉我：遇事皆可问。我感谢我的勇气，我的这张嘴与引路人。

抬头再看一看灯，仿佛如同那一夜明亮，心中十分清静，再看看马路，仿佛有那人的身影。

我忘不了那引路人点亮我心中的灯的瞬间。

这里有很多范文哦

自己找找看吧

如果不是那场雨就不会有那么偶然的相遇.那么我也不会怀念你灿烂的笑容.那么我也不会怀念你风趣的言语.

那场雨打湿了你,也打湿了我寂寞的心,让我发誓要尘封的心重新又有了点点的新绿.让我再一次有无边了幻想.

你刚好在下雨的那一刻走到我的窗前.看着你的背影,有似曾相识的感觉.如果那一刻我没有在窗前看雨,那么那场雨也不会有任何意义.只当是我人生路上的一场普通的雨,只当是对花草的一场洗礼.

你高大的背影临窗站着,我欲言又止,我怕打扰了你听雨的雅兴,唯有静静的陪你听那清脆的雨声.一场雨阻住了你的去路,却燃起了我新的希望.

梦里似乎闪过你的身影,让我有种似曾相识的感觉.但现在,你就在我的窗前,你就那么的站在我的面前.一切的一切都触手可及,不再是虚无的假设.

雨越下越大,似乎要浇灭一切才甘心.我害怕把避雨的你淋的狼狈不堪.于是开门将你让进了屋里.大胆的举动似乎把避雨的你吓了一跳.你对我灿烂的一笑,走进了屋里.

你矜持着没有开口说话的意思,于是我打破了这丝沉默,肤浅的聊了些琐事.渐渐的你打开了话匣,幽默的语调,夸张的动作.让我有种相识恨晚的感觉.

当雨水停止,一缕阳光从窗口洒了进来.我知道将是你我离别的时分,可我找不出任何理由将你挽留.你起身向我道别.我张口想让你留下姓名****,但喉咙里没有发出声音.也许你我本该擦肩而过.也许是我的犹豫让你与我错过今生.

目送你离开;目送你远去;目送你的背影消失在人群里.心里莫名的惆怅.酸..甜..苦..辣..各味俱全.

时间如流水般在指间悄悄的滑过,柔软如丝一般,想抓抓不住.而我却养成了临窗张望的习惯,冥冥中似乎有个声音在告诉我你又站在我的窗外,你在等待我开门迎你进屋.一次一次的满心欢喜的打开窗户却一次又一次的让我失望.仿佛从高空跌入谷底,好疼!

独自徘徊在街角,期望与你不期而遇.可是我路过了春天的青草;路过了夏天的荷花;路过了秋天的落叶;路过了冬天的飞雪.始终只看见了一张张从未谋面的脸庞.

在你与我道别的那一刻起,我就应该明白,思念从此生根,在心头扎下了深深的根.蔓延开去,无边无际.我被一种难以忘却的情愫所困扰着.

夜晚常常不敢入睡,害怕梦太美,害怕梦醒以后的失落,害怕梦里有你的音容笑貌,但梦醒之后你却不在身边.害怕一切美好的事物,只因我的世界有太多的懦弱;太多的遗憾;太多的怀念;太多的感伤;太多的幻想;太多的寂寞.

雨,一场又一场的下着,却没有看见你来窗前避雨的身影.怀念那场沁人心扉的雨,怀念那个风趣幽默的人,怀念那抹灿烂的笑容.

那件事如今早已经过去了好些年，我也早已告别了那个烦躁的年代，然心中总有一份牵挂，似乎总有一件东西悬在心头，迫使我不得不回首过去。也许，自己最终还是忘不了，自己最终还是在寻找，寻找那早已失去的感觉，还是别的，我也说不清楚，也许我仅仅只是在怀念那场雨吧！

那时我还在耒阳的一所乡中念高三，一所很普通的学校却伴我度过了一生中最重要的时期。那时，老师最常说的一句话就是：光明就在前方。他说话的时候，我们都沉默了。因为所有的人都知道那是一个省略句，谁都知道光明与黑暗总是伴随在一起，断不可能也不会彼此分开的。

耒阳的六月那时已经很炎热了，常常一连好几天，太阳都那样高高地挂在在天穹上，从早到晚，一刻也不愿意使自己停下来。它似一个大慈善家，不管你愿意不愿意，需要还是不需要，总是一个劲的向你们抛洒出仅有的光和热。

我的心开始烦闷了起来，一种看似很无奈的情绪在我心中一点一滴地积累起来，筑成一个个坚固的堡垒，通过我的血管相互勾结在一起。它们高兴了，为我的不知所措。它们呼喊着在我的体内凶猛地流窜着、肆无忌惮地撞击着我的心房。不管白天还是黑夜，它们牢牢地控制着我，改变了我现实中的一切。

那时，我每每希望早上爬起来，推开窗户，窗外已是一片雨季。一串串的雨线从天际垂落下来，形成一张张密密的网，把这天、这地、这心紧紧地网住，一刻都不要放松。似乎只要一松手，这烦闷又会在我的心头扩散开来。慢慢地，希望久了就变成了一种渴望、一份企盼。企盼着有一天，天空能够接二连三地下几场暴雨，借此来抚慰原本焦虑的心绪，借此来冲洗我开始浑浊的灵魂。于是，在每个日落的时候，我都会从讲台上拿起一支白粉笔，在门背后的那块墙壁上悄悄地留下淡淡的歪歪斜斜的一笔。很快，就该有一个“正”字了，可天空依然没有一丝下雨的迹象。

我不由地又凭空多了几许烦闷，为这世界的不尽人意，也为自己的行为感到可笑。其实，这一切原本就该这样，断不可能也不会因为一个小男孩天真的企盼而有哪怕一丝一毫的改变,上帝只可能存在于每个人的心中，而不是呆在那无聊的天堂里。

就这样又过了好些日子,我的心也开始慢慢地平静了下来，虽然天空依然没有雨滴。墙壁上的那个“正”字也依然差那最后一笔。我之所以没有把它添上是因为我想也许在这世间,只有我才会去在乎这些无意义的事情的，而对于别人，除了可笑、便只能把这事看成是一种天真幼稚的表现，断不可能会有人能够理解这一切的。心中虽然这样想着,但每个日落的时候,我还是会去看上它一眼,心中期望着有一天有人能够在那字的下面重重地添上一笔。.

可一天傍晚，我却出奇的怔住了，因为那个残缺的“正”字被人用红粉笔添上了重重的一笔。看到那一笔，心中竟破例地没有想象中的那份喜悦，反而又不由自主的感到一丝别的害怕。就好比一个人，在心底隐藏着一个秘密，是没有谁知道的，虽则有几次，他都想把这个秘密告诉别人，想有人能够知道，能够和他一起分享，可他最终还是没有那样做。可一旦有一天，他隐约听到几乎所有的人都背着他在谈论着这个秘密。也许那时，他只能选择默默地走开，而决不会理直气壮地走过去质问：“这是谁告诉你们的?”同样，我也只能像他那样选择离开。我不敢使自己停下来去细究这曾发生过的一切，生活也决不允许我细细去想，也不可能允许我停在那里，我只能默默地、无所适从地学会忘记。

我尴尬的笑了笑，最终决定不再去想。打开课桌，一张纸条安静地躺在里面，字很秀气，却没有署名，我不禁无声念到:

“也许，你是在等待一场‘雨’吧；也许，除了上帝，还有我知道你是在等待一场‘暴雨’。你在为那‘雨’而苦闷，而我却在为你而苦闷。每天我都盼望着天空能够突然下一场暴雨，可我却是这般的不情愿，你知道吗？你又会明白吗？我怕那突如其来的一场暴雨会把你‘冲走’,离开我的视线。也许，你不会明白，其实心是不仅仅只可以用雨水来抚慰的，泪水也一样可以。在我心中，早已为你下了一场‘雨’——一场心雨，你还要再去等待吗?”

也许是因为“她”吧！也许是自己已忘记去等待了！也许一切原本就该这样。第二天，天空破天荒地下了一场雨。雨不大，却足以把这世间的一切都冲洗一遍，包括我的心，虽然它早已经彻底地平静了。所有的同学都从教室里冲出去，尽情地在雨中嬉戏着，除了我！

原本以为这一切就这样过去了；原本以为自己会忘记这曾发生在“雨”中的故事；原本以为这一切记忆会像那黑板上的粉笔字一样，被时间这把大刷子一下子抹掉，不留下一点痕迹，可那“正”字下面重重的一笔似乎不是写在那墙壁上，而是铭刻在我的灵魂深处，任我怎么擦，都擦不掉。

也许，明天天空还会下一场雨。在雨的那一边——一个很遥远的地方。有一位姑娘，她也正如我这般坐在窗前，透过这层层的雨滴，去细想这“雨”中曾发生过的一切。也许，我们都会不约而同的对着那“雨”问道∶“你还记得那场雨吗？你还怀念吗？”

一共两篇 不知道你要哪一个